Primer Mes De Textos

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Los éxitos económicos se acompañaban de la España árabe de su elevación cultural. En Córdoba se encontraban la biblioteca enorme y la universidad. Por las bibliotecas tenían fama muchas otras ciudades del país. Las escuelas superiores en la España Árabe eran unos de primero en Europa. La elevación considerable es sobrevivida por las ciencias: la medicina, el matemático, la geografía. La España árabe – la patria de los filósofos eminentes progresivos del tiempo: Ibn-Romda (Averroes y Maymonida. El Florecimiento de las artes y las literaturas, especialmente la poesía, en España cae en aquel tiempo, cuando el nivel de la cultura en la otra Europa Occidental era todavía muy baja; muchos europeos llegaban estudiar en las universidades de Córdoba, Sevilla, Málaga, Granada.

Ibn-Sina, al-Farabi, Ibn-Rushd, Ibn-Badzhzha, Ibn-Tufeyl y otros grandes pensadores pasado han aportado la contribución excesiva al conocimiento teorético, no sólo el Este Árabe, sino también Europa, es la filosofía y solamente ella.

En tercer lugar, en la clasificación de Farabi las naciones distintas no excluyen mútuamente uno a otro, y son examinados en su intercomunicación. Cada ciencia estudia una cierta parte de la substancia, y en conjunto las naciones reflejan desde todos los puntos de vista la existencia en total.

La obra De Ibn-Rushda, el filósofo, el médico, el astrónomo, el matemático, el jurista y el poeta, señala por él la cima filosófico pensando a los árabes. Ha sacado como si el total al desarrollo que precedía árabe las filosofías, habiendo ejercido además una fuerte influencia en el proceso de formación del pensamiento filosófico a los pueblos de Europa medieval.

Es más ancho en el este de esta clasificación se empleaba la división de cada conocimiento en teorético y práctico. Bajo teorético se sobreentendía el conocimiento puro del mundo, es decir el conocimiento especulativo sobre su estructura general, y bajo práctico – el conocimiento sobre la actividad humana, sobre la sociedad y la familia.

La idea humana De Ibn-Badzhzhi en este tratado es clara, por el testigo de todos los defectos sociales, por que era impregnada moderno a ello la sociedad feudal, él soñaba con los medios posibles para el logro por las personas de la felicidad en este mundo y los encontraba no en la mística, no en el ascetismo. Y en la razón potente humana.

Los filósofos y los naturalistas, aseguraba Gazali, no en el estado de comprender la naturaleza verdadera de las cosas. Él oponía a la doctrina de Farabi e Ibn-Siny sobre la razón, como superior de todas las capacidades mentales de la persona. permitía un significado de la razón sólo en forma del comienzo que regula.

El motivo para la acusación De Ibn-Rushda de la herejía, como le informa moderno el teólogo Abu-Muhammed Adb-al-Ayzi, era el caso siguiente. Los astrólogos han predicho en un cierto día el huracán, que debía traer las desgracias grandes. La población de Córdoba era fuerte agitada y se ha cubierto en los subterráneos. El gobernador de Córdoba ha invitado a los científicos de esta ciudad, incluso Ibn-Rushda y su amigo Ibn-Bunduda para hablar con ellos a propósito de este acontecimiento. Dos amigos, abandonando al gobernador, conversaban sobre un próximo huracán, interpretando este fenómeno del punto de vista de los física y la meteorología.

Al siglo X la diferenciación de las ciencias ha avanzado bastante lejos. Esto testimonio las clasificaciones de las ciencias propuestas no sólo Faribi, sino también Ibn Sinoy, en que se distinguen precisamente las ciencias lógicas, físicas, matemáticas, filosóficas y verbales. Con todo eso Ibn Sina, tanto como sus antecesores, continuaba según la tradición antigua de llamar la filosofía todo el conjunto de los conocimientos. El sistema de sus ciencias filosóficas es construido conforme con esta comprensión de la filosofía – la filosofía como los sistemas de todos los conocimientos humanos. En la forma más general el sistema de la filosofía De Ibn-Siny consiste de dos partes – de la lógica y las ciencias filosóficas que estudian el fenómeno del mundo y sus causas.

La cultura árabe en España ha ejercido la influencia no sólo en Europa: ocupa el lugar importante en la historia de la cultura mundial. A través del califato Cordobés los países europeos han conocido (en las traducciones) los trabajos de los científicos árabes al matemático, la astronomía, la geografía, el físico, la alquimia, la medicina, la anatomía.